English Version

|资料库|招标|招聘|

当系统性思维遇到互联网思维——“系统教育与新公益”

王平:中国非营利组织和 社会创新者的策略与能力

 编者按:

321日,在友成新公益学社春季活动“系统教育与社会创新”主题论坛上,王平理事长做主题致辞,从中国传统文化到当下互联网思维,从系统教育思想到新公益理念,以中国人、公益人、社会人的视角,围绕“系统教育”进行了阐释和分享,本篇由现场速录整理而成,让我们一起领略思想的力量。

本次新公益学社活动由友成基金会和索奥中国(SoL China)国际学习行学院联合主办,我们将陆续选编本次活动精彩内容和大家分享。

 

今天是一个阳光明媚、春暖花开的美好的一天,我们有朋自远方来,感谢各位高人的到来。

我和彼得第一次见面,但神交已久,刚才张成林先生介绍的彼得·圣吉先生的四本书其中三本我都读过,第一本是《第五项修炼》,是我在基金会创立的第一年要求我们团队成员必读的一本书,当时我就非常感慨,西方的管理学大师怎么会有这样的一些思维。第二本书《必要的革命》2009年出版,2010年新公益嘉年华的时候我提出了“新公益”的七大趋势,其中很大程度上也是受了这本书的启发,我引用了其中关于新时代、新思维的论述,就是工业时代的开发、崛起和毁灭的轮回,应该引起我们的反思。在此之后,他的第三本书是我们最近看到的《第五项修炼心灵篇》,一个西方人怎么会对我们中国的传统文化的心灵思维研究的这么深刻?

这样的一个问题引发了我的思考,希望跟大家分享。

 

我想到九十年代初期留学美国的一个经历。在留学之前,我们在大学期间是非常崇洋媚外的,那个时候盼望着出国学习西方的哲学、西方的文化,认为我们一切都是落后的,我们对西方是崇拜的,对自己是有自卑感的。我在美国留学期间,有一天打开电视偶然听到了基督教牧师在主持星期天的教堂演说中,讲了一段“塞翁失马”的故事,他讲了“塞翁失马焉知非福,祸兮福所倚,福兮祸所伏”。

在那一刻我豁然觉得我们东方的智慧是非常伟大、非常了不起的,是我们自己把它忽略了。就在那一刻我开始用这样的一个哲学思想来关照自己日常的学习和生活,每每发生一些障碍和困难的时候,我都是用这样一种“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的思想来化解。非常奇妙的是,这样一种关照和提醒,其实就是系统化思维,其实就是我们中华文化天人合一的一种传统。

我从美国回来以后,在欧盟也工作了一段时间。那是95年,当时有人提到“中国威胁论”,他们认为整个地球应该是很难承载像中国这样大的国家和这么多人口走西方的发展模式。当时也是给我一个非常大的提醒。我看到了西方生活方式巨大的浪费,以及他们希望回归到更简朴生活的一种愿望,他们本身并不觉得奢华的生活能给他们带来幸福。这提醒我们是不是要重新反思我们的发展路径。

可是那个时候正是我们改革开放学习西方经济大发展的时候,没有人会反思到我们的思维方式和发展方式。从100多年以前,我们开始崇拜西方的坚船利炮,对自己的文化产生自卑感开始,我们全盘抛弃传统文化的这种惯性的思维,我认为到现在为止还没有停止,这样一种系统化思维和传统文化的回归反倒是从像彼得这样一些有远见的西方人士开始的,这引起了我思考——在当下这样一个的时代,东西方文化是不是应该走向融合了?

我认为,在这样一个时空点,东西方文化是应该走向融合并且已经开始融合了。这就是为什么我们今天和彼得和大家一起在这里讨论系统教育相关的话题。

    

什么是系统化?

系统化可以说是非常中国的概念,因为中国的思维和西方工业化思维相比,会更考虑整体性、系统性,更考虑终极价值观,是一种大智慧,是对终极价值的一种思考的能力和智慧。比如说,三中全会提到的“市场配置起决定作用”,当我们念到这句话的时候有没有一个系统性的思考?我们有没有考虑到它必须有一个前提就是法治,如果没有健全法治的保障,或者没有系统性的思维的市场配置,那一定是灾难。

系统化思维就意味着看到一要想到二,看到二想到三,一生二,二生三,三生万物,从万物再回归如初,这就是天人合一。系统化思维也意味着,当我们讨论需要增加福利的时候,就要考虑到要不要增加税收;当我们希望给自己减税的时候,我们有没有考虑到公共的福利会受到影响。每当你考虑到一个因的时候,就要考虑到它的果是什么。当我们考虑到自己个人利益的时候,会不会考虑到他人,考虑到一个团体,会不会影响整体?我们经济发展的时候,会不会看到它对环境的破坏?想到我们当下这一代人的时候,会不会想到子孙后代的可持续?

当然系统化思维有很严格的解释和定义,和传统文化相联系,实际上它就是传统文化当中的那个仁义道德的“仁”,就是己所不欲勿施于人,还有天人合一的思想,这都是系统化思维。

 

系统化和社会创新、新公益有什么关系呢?

2010年我在提出“新公益”的时候,提出在新时代下的新思维,这个新思维就是系统化思维。我们讲新公益有三个理念,一是精神扶贫和物质扶贫并举,这个理念是我们友成基金会第一次提出来的,我们不能简单做一些物质上的捐助和给予,我们不能用制造新的问题来解决旧的问题。

今天我的微信转了一篇文章,我发现很多人点赞,赞什么呢?文章说的是行善需要智慧,不要粗暴的行善,这会带来更坏的结果。他举了在卢旺达的一个例子,有一车救助的物品送到卢旺达,中国的义工下车后,看到一位瘦骨嶙峋的男孩朝他们跑来,顿时起了怜悯之心,转身拿车上的物品向小男孩走去。而美国义工大声制止了他美国义工朝小男孩说,“你好,我们从很远的地方来,车上有很多东西,你能帮我们把它卸下来吗?我们会付报酬的。”这时有不少孩子跑来,美国义工对他们说同样的话,有一个孩子尝试从车上卸一箱饼干,美国义工拿起一床棉被和饼干递给他,说“非常感谢你,这是奖励给你的”。这样忽然间其他人一起来帮忙,一蹴而就把搬卸工作完成了,义工给每个孩子都发了一份救济品。这时候又来了一个孩子看到没有东西可以卸了,非常失望,美国义工说“你看大家都干累了,可以给我们唱支歌,你的歌声会让我们快乐”,孩子唱了首当地的歌,义工照样给他一份物品,说“谢谢,你的歌声非常美妙”。中国义工看到这些就若有所思。从这件事情上,中国义工学了很多东西,佛陀把恩典和爱给我们,但是要求我们努力奔跑,其实还有一句话“上帝只助自助者”,这都是传统经典文化带给我们的系统性思维。我认为是一个很好的案例。

我们很多人去西藏见小孩发糖,结果造成有小孩到路上拦着人去要钱、要糖的情况。实际上就是在培养乞丐。我们对贫困地区的扶贫仅仅停留在这样一种物质给予,而没有系统化的思考它会带来什么负面的影响,就是这样一个结果。在新公益思维上,我提出精神扶贫和物质扶贫并举,第二点是天人合一系统性思维用于发展,三是爱心传递作为永恒的公益主题。

我们公益要有爱,而不是简单的一个动作,我们希望志愿精神和社会企业家精神,也就是系统化解决社会问题的精神,贯穿到整个公益的项目设计。我们提出3A社会企业家标准,一个A是解决社会问题的目标,二个A是创新的方法、模式和机制来解决这些问题,三个A是要有行动,有行动力,把这个问题从提出来到解决,有了这3A才算是社会企业家。

我曾经用两个维度来形容新公益和传统慈善的区别,如果说一个轴,它是议题的公共性,传统慈善首先是个人的一种情感出发,个人价值的一种彰显,它的议题选择不一定具有特别的公共意义,越往上,它的公共性越强,这个公共性议题有多大,它的公益性有多大,如果大到天下了,那就是最公的,天下为公。还有一个指标就是它的系统性,在解决问题的方法上有多少创新性,有多少制度性安排,有多少系统化思维,决定它的效率和根本解决的这个维度是方法创新和系统性。

一个公共性的维度,一个方法创新的维度,这两个加起来它的程度不同,公益创新性就不同。这是我总体上对新公益和传统公益、传统慈善的一个分别。

当我们看到一些社会问题的时候,不是简单的从表面上去做一些缓解工作,而是从根本上做一些改变,这就叫社会创新。当我们系统地去解决这些问题的时候,这就是新公益。

 

实际上新公益思维就是系统化思维。

这是之所以我们把这样一个“系统教育与社会创新”的题目带到今天这个研讨会上,希望引起大家的一些讨论。

同时我认为在当下互联网时代也好,新技术时代、新经济时代也好,这样一个颠覆一切的时代,颠覆了信息获取的方式和能力,颠覆了人与人交往的方式和能力,颠覆了商业的模式,商业的逻辑,颠覆了社会生活各个方面,这种颠覆其实刚刚开始,在这样一个背景下,系统性的思维应该成为必然,它是必须的,是太必要了。

互联网思维是什么呢?常常有人说它是开放的、平等的、共享的,在这样特点下,用原有的工业化控制的思维肯定是不能解决问题。因为太多不确定性了,太多参与了,太多的信息了,你无法用一种工程化的管理来控制,那只适用于工业化时代比较确定的关系维度。在互联网时代,我们一定要建立这样一种学习型的、生态性的组织和管理方式,一定是有自发自组织、自维护、自修复这样一种功能的生态。这样一种方式就需要系统性思维的关照。

所以从必要性来讲我觉得是非常显然的。

从可能性上来讲,因为互联网时代的技术已经给我们提供了这样一个平台,这样一种可能,我们就有可能突破原来的只见树木不见森林的那种片面局限。虽然我们现在信息也很碎片化,但是怎么样利用互联网的便利而为我们修行提供方便,就是我们现在应该考虑的。

如果我们没有系统思维的理念,没有这样的意识,我们就会被裹胁到互联网碎片化中。本来互联网带给我们的,是一种个性化的解放,是一种自由人能够实现联合的可能,但是当我们自己被爆炸的知识、爆炸的碎片所埋没的时候,实际上互联网会使人被奴役。

在这个时代,一切都被放大,既有机遇也有挑战。当面对这样多元的选择,爆炸性的信息的时候,没有系统化思维训练的人,没有修行的人,会是一种灾难。

    所以我们在这样一种状态下,是解放?还是进一步被奴役?取决于我们自己的修行和我们的选择,这就是我们今天谈的主题“学习行”——学习型组织的建立,学习型社会的建立是在这种认知上的自觉选择。怎么学?要回归到传统文化,一定要知行合一地学,那就是我们的“学习行”——学习同时,要有行动。

    今天的题目非常好,我在这里抛砖引玉谈一点自己的感想,希望大家就这个话题下来有一个更深入的讨论,非常期待各位的精彩发言。

    谢谢大家。



首页|站点地图|友情链接|联系我们|版权声明

友成企业家扶贫基金会版权所有并保留一切权利隐私保护

技术支持:益云